中国丧葬文化的起源是什么

要说中国丧葬文化的起源啊，那得追溯到很久很久以前的原始社会了。

一开始，原始人类处理同类尸体的方式跟动物差不多，就是把尸体扔在野外，不管不顾的。

《孟子·滕文公上》里就有记载，说“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑”，意思就是以前有人死了亲人，就直接把尸体扔到山沟里。

那时候人们还没有什么特别的丧葬观念，就是很自然地处理尸体。

大概在旧石器时代中晚期，情况就有点变化了。

这时候原始人的“灵魂观念”开始形成。

他们觉得人死了，但是灵魂还在，面对同伴死亡，人们会在死者的身上或身边撒上赤铁矿粉。

这是他们认为这样做能让死者的灵魂得到安息，是有一种特殊的寓意，我们现在也不太清楚具体为啥，但这可以算是丧葬文化的一个早期表现吧。

等到了夏商周时期，原始人的灵魂不灭观点就流传下来了。

那时候有“夏道尊名，事鬼敬神”“殷人尚鬼”的说法，这里说的“鬼”，就和当时人们的灵魂信仰有关。

《礼记·祭义》里还解释说“众生必死，死必归土，此之为鬼”，就是说人死后就变成鬼了。

有了这种观念，人们就开始认真地埋葬死者了，不像以前那样随便扔在野外。

这时候的丧葬，已经有了一些简单的仪式和规矩，算是丧葬文化慢慢发展起来了。

到了周朝，中国古代的丧葬礼仪基本就由《周礼》确立下来了。

《周礼》可是个很重要的书，它包括了一整套关于饮食、起居、祭祀、丧葬等方面的礼乐制度，叫做“五礼”，其中丧葬之事就是“凶礼”。

这凶礼里有好多仪式呢，停尸仪式、报丧仪式、招送魂仪式、吊唁仪式、入殓仪式、丧服仪式、哭丧仪式、下葬仪式等等，每个仪式都很严肃认真，有严格的规范，不能随便乱来。

就丧服制度吧，它是根据和死者的亲疏关系来定的，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻这五种不同的丧服，从形式到材质都不一样，绝对不能穿错，穿错了可是对死者和亲属的不尊重。

从周朝开始，丧葬文化就越来越复杂，越来越讲究了。

后来的朝代基本都延续了《周礼》里的丧葬礼仪，在一些细节上会有变化，但大的框架和原则都差不多。

到了东汉末期，墓葬方面就出现了砖石墓、壁画墓、画像砖墓、崖墓、石棺墓等大家族墓地，丧葬礼仪也变得更复杂了，有了明确的丧葬三个阶段系统化程序，葬礼之前有招魂、沐浴饭含、大小殓等内容，葬礼阶段有祭典、送葬、下棺等环节，葬后还有服丧的居丧之礼，“三年之丧”的制度在秦汉时期也大力推行起来了。

再往后，到了隋唐五代时期，中国人的灵魂不灭观念又有了进一步发展，变得更系统化、制度化了。

民间厚葬、风水、七七斋、归葬等丧葬风俗都很流行。

这时候的丧葬制度等级化特别严格，初唐的高祖、太宗皇帝推行“法治”和“礼制”并重的治国方针，制定了《唐律》和《贞观新礼》，后来唐玄宗又制定了《大唐开元礼》，里面都对殡葬有详细规定，要是隐瞒父母死讯不发丧，会被流放二千里，父母死后二十七个月内脱去丧服换上吉服作乐，还要被判处徒刑三年呢。

宋元时期，佛教中国化程度加深和道教世俗化，丧葬礼俗出现了儒道佛三教合一的现象。

火葬、风水还有佛事等习俗特别流行，厚葬之风比以前还厉害，烧纸钱超度这些鬼神迷信几乎每家都有。

那时候的人觉得，要是死后不作佛事，逝者在地狱里每天都得受尽苦难，被可怕的鬼折磨拷打，没办法超生投胎做人。

明清时期，中国封建社会到了晚期，社会生产力发展了，科学技术也进步了，这就推动了唯物主义和无神论的发展。

有些思想家就反对厚葬，主张薄葬，黄宗羲就指出厚葬不好，会让僧巫横行，加重国家财政和百姓的经济负担，他还写了好多著作来抨击厚葬的恶习。

王廷相、张居正、王夫之、袁枚、熊伯龙、洪亮吉、王贞仪这些思想家、文学家、科学家，都有反厚葬、反堪舆风水、反佛事的先进思想和观念。

中国丧葬文化的起源和发展是个很长的过程，从原始社会的简单处理，到后来越来越复杂的礼仪和观念，受到了很多因素的影响，人们的思想观念、宗教信仰、社会制度等等，它也反映了不同时期社会的变化和发展呢。

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