丧葬民俗主要类型有哪些方面

丧葬民俗是一种历史悠久的文化现象，世界各地各民族都有其独特的形式，主要包括仪式和葬式等方面。

从仪式方面来看，停尸仪式。

在很多地方，人死后会被移到正屋明间的灵床上，亲属们会守护在旁边，这被叫做“挺丧”，是让逝者在家人的陪伴下度过生命中最后的时刻。

报丧也是重要的一环，这是人死后的第一种仪式，通过发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，有的地方会通过敲锣、放鞭炮，派人上门告知等方式。

招魂、送魂仪式也较为常见，特别是对于客死他乡的人，家人会认为其魂魄找不到归途，就会举行招魂仪式，希望逝者能循着声音归来，而送魂则是将逝者的灵魂送往另一个世界。

做“七”仪式也比较普遍，人们认为人死后七天才知道自己死了，每逢七天要举行一次祭祀，“七七”四十九天才结束。

像有些地方，一七被三天圆坟所代替，重点做三七、五七、七七，不同的“七”还有不同的讲究，三七以死者儿媳为主，五七以死者女儿为主等。

吊唁仪式中，吊唁者一般会携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上写有“某某致”字样的纸条，同时会向死者遗像鞠躬或磕头，表达哀悼之情。

入殓仪式有“大敛”和“小敛”之分，小敛是为死者穿衣服，大敛是收尸入棺，民间俗称“归大屋”。

入殓时，棺内会有一些讲究，下垫干草，上铺褥枕，摆上铜钱等，有的还会在死者口中放“口含钱”，用红线系双足等。

丧服仪式也很重要，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼，不同的亲属有不同的丧服规格，这本来是出自周礼，后来还被人们引申为亡人“免罪”。

出丧择日仪式，按照一些迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；

柔日死，应选在刚日下葬，要将刚日、柔日配合好，同时还要考虑坟山的坐向和死者的出生年月等，认为这样能让死者享安宁，生者获富贵。

哭丧仪式是中国丧葬礼俗的一大特色，贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次，出殡时的哭丧仪式往往最为受重视，有些地方还有请人帮哭的习俗。

下葬仪式是逝者停留在世间的最后时刻，通常非常郑重其事，会有一系列的程序，如抬棺、路途祭祀、落葬等。

从葬式方面来看，土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广的一种丧葬民俗，其基本原则是“入土为安”，这与灵魂信仰，农业社会“以土为本”的观念有关，现在只有部分少数民族和一些特定地区还保留土葬习俗。

火葬的历史也很悠久，距今七、八千年的新石器时代就已存在，在西北地区较为流行，一些少数民族如羌族、彝族等传统上有火葬习俗，汉族在历史上曾视火葬为异端，宋辽金元时期受佛教等影响曾流行过，后来明、清政府对其进行了取缔禁绝。

悬棺葬是我国古代流行于南方地区的一种古老葬俗，是将棺木放置于悬崖峭壁之上，有洞穴式、凿穴式、桩木式等形态，这种葬俗与当地特殊的地理环境和灵魂观念有关，有的地方认为悬棺越高表示子孙越孝顺、越显达。

树葬是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化，叫“风葬”，这是一种非常古老的葬法，后来也有将死者陈放于专门制作的棚架上的形式。

天葬则是将死者的尸体喂鹫鹰，常见于一些高原地区，这种葬俗与当地的宗教信仰等有关，认为鹫鹰能将死者的灵魂带到天堂。

水葬，即将死者遗体投于水中，有的是直接放入江河，有的会将遗体放在特制的船上任其漂流；

塔葬一般是藏传佛教高僧圆寂后采用的葬式，将遗骨葬于塔内；

瓮葬则是先用土葬，待尸体腐化之后拾骨入瓮，再正式埋葬等。

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