佛教的丧葬办法有哪些内容

在佛教里，对死亡有自己的看法，觉得生死是自然的，人去世就像另一轮回开始了。

佛教的丧葬办法也有自己的一套讲究。

就说人快临终的时候吧，这时候很关键。

佛教认为临终的心念特别重要，要是能一心向佛，就有往生佛国净土。

亲人在这时候不能哀伤痛哭，别拉扯临终者，得让他安安静静的，没什么挂碍地离开人世。

还会请修行的善知识来，在旁边诵经念佛，开导临终者放下牵挂。

等亲人咽气之后呢，在8到12小时内，神识还没离开肉体，这时候家属要虔敬地助念，帮着往生者坚定信念，千万别挪动遗体，这期间遗体要是被碰了，会让往生者起嗔恨心，不舒服，影响往生。

等过了这段时间，遗体就可以安置了。

一般是静置到遗体冰冷，然后可以移到殡仪馆，自宅厅堂去安置，要么入殓，要么冰存。

佛教没有阴间的观念，像“烧魂轿”“脚尾饭”“脚尾灯”这些都没有，不诵“脚尾经”。

接着就是竖灵啦，就是给死者设立灵位。

佛教不觉得人死后有“三魂七魄”，不用“招魂幡”招亡魂，对于中国传统的丧葬观念，还是用“世间法”来看待的，会为亡者立一个“魂帛”，就是牌位、灵位。

但佛教不认同阴间那一套，不会烧银纸，没有早晚拜饭，就只是用鲜花素果供奉。

做七和法会。

佛教觉得人死后的灵识在“中阴身”阶段，七七四十九天内会转世轮回。

以前在中国传统佛教葬仪里，“做七”和“法会”是大事，都是为了帮亡者消业积德。

现在“助念”比较兴盛，很多人觉得“助念”就是法会佛事，不一定非要设坛举办法会了。

大多是在守丧期间，早晚诵经，请法师带着诵念佛经，不一定要专门举行“做七”或“法会”。

到了入殓的时候，佛教认为遗体只是“臭皮囊”，但还是要以恭敬心对待。

会先给遗体沐浴、更衣、化妆，然后移到棺木里入殓。

这里不像传统的那样有五层或七层寿衣的讲究，棺内也不放“随身库”“过山裤”这些东西。

出殡和告别式呢，在遗体出殡前会有奠祭仪式，跟传统丧礼差不多。

先是子孙奠祭，然后按与死者亲疏关系，宗亲、姻亲依次来，这是家祭。

家祭完了，死者的朋友、宾客再拈香吊祭，这就是公祭。

关于遗体的处理，佛教比较提倡火化。

火葬习俗是佛教传入中土后，在宋代被民众普遍接受的。

现在很多人也都选择火葬，遗体火化后，骨灰用坛贮存，放在灵骨塔里。

有土葬的，相对少一些，土葬就是把遗体埋在墓地里。

还有安灵，佛教觉得人死后49天内就转世轮回了，按说不用“安灵”祭拜。

但考虑到中国传统丧葬礼俗，家属对亡者的情感寄托，还是有和传统丧礼一样的安灵和祭祀做法。

像百日、对年、三年这些日子，在佛教里也被看作是亲人死亡的重要日期，还是会有祭祀和诵经仪式，跟传统丧礼差不多。

还有每年的清明节、忌日，会去扫墓祭拜、追悼，这也是慎终追远的一种方式吧。

佛教的丧葬办法里，不管是哪个环节，都比较注重用诵经、念佛这些方式来超度亡者，让他们能在另一个世界过得好，同时也让生者能得到一些慰藉，算是一种对生命的尊重和对生死轮回观念的一种实践吧。

佛教还提倡葬仪简单、隆重就好，不要铺张浪费，不要搞那些不符合佛法的仪式，要让整个过程都比较清净、庄严。

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