南阳丧葬文化有哪些地方

南阳丧葬文化分布在南阳盆地的各个地方呀。

像南召县，这里的丧葬习俗和整个南阳盆地的传统习俗差不多。

人在生命垂危的时候，子女等直系亲属会守在身边，这叫送终，送终被认为是子女尽了最后的孝心。

老人去世后，长子、幼子要把遗体移到中堂铺着的地席上，接着擦洗身体，换上寿衣。

寿衣有讲究，近代汉族的寿衣一般是衣5件，有白布衬衫、衬裤、棉袍、袄或褂、裤各1件，帽1顶、鞋1双，外衣用绸做面料，很多绣着五蝠捧寿图案。

比较讲究的，男的穿长袍马褂，女的穿袄袍，都绣着金花、寿字。

寿衣颜色一般是蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色，还会配上被褥，通常是铺黄盖白，意思是铺金盖银，被面常绣“八仙”。

现在有些地方还沿用这类寿衣，但多数农村和城市办丧事，一般就用时尚“高档”的新冬装了。

换好寿衣后，把遗体头外脚内移到堂屋正中的灵床上面，用生麻皮儿象征性地束住死者双脚，再用火纸遮脸。

灵床前放个小方桌，点燃长明灯，摆上供品，桌前放个小瓦盆，开始烧纸祭奠。

这些事做完后，就要派人向亲友报丧啦。

报丧的人不管晴天还是下雨，右腋都要倒夹一把雨伞，据说死者灵魂能藏在伞内跟着去，这伞叫“倒夹报死伞”，是个特殊标志，方便路人、亲友识别，让报丧的人一路顺利。

亲友来吊唁时，要给他们裁分孝服、孝布，子女着重孝，一般亲友是三尺头布，现在很多地方都送白毛巾了，这叫“撕孝布”，得提前准备好，人来了就送。

报丧之后，子女、晚辈要披麻戴孝，一直守在灵堂，直到下葬，要昼夜守在灵床左右，一边哭一边不间断地烧纸。

吊唁是丧葬礼俗里很重要的内容，和死者关系不同，吊唁的礼数、方式也不一样。

在外的晚辈到家要先在灵前跪叩、哭悼，然后披麻戴孝。

亲近的亲友一般在灵前边瞻仰边哭悼，远一点的亲友瞻仰后烧张纸，行三鞠躬礼就行。

有新亲友来吊唁，子女要陪哭、跪礼，亲友吊唁一般会带礼品或礼金，以前穷的时候多是烧纸、蒸馍、白面，亲近的还送生鸡、生肉，现在大多是烧纸、烟酒、鞭炮、现金等。

下葬前一晚，长子或承重孙要打幡，带着众子众孙及亲友去土地庙“报庙”，现在没土地庙了，一般就到家门三岔路口。

传说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官，死者鬼魂见阎王前要先在土地庙暂留，报庙就是告诉土地爷死者明天要去阴间了。

阴阳先生选好吉日吉时后，一般是3日后，逝者配偶还在就选单日，就可以入殓下葬了。

入殓就是把死者遗体移入棺木，先在棺材底撒一层草木灰，防潮、防虫，方便以后移葬，然后“铺金盖银”，把死者放端正，空隙处填满用火纸束扎的柏枝或死者生前衣物。

亲属最后瞻仰一次后，管事的大呼盖棺，这时候众亲放声大哭。

出殡一般在上午，起柩前先把灵柩抬到户外百步，搁在长凳上，再装抬杠。

“老摔盆”一摔，抬夫就起杠正式出殡，摔盆的一般是死者的长子或长孙。

出殡队伍里，长子扛路幡、长孙抱逝者遗像在前面引路，灵柩后面是全体送丧眷属，手持“哀札”跟着，最后，送葬队伍两旁是僧道吹打簇拥。

一路上“响器”声、鞭炮声不断，还要撒纸钱或焚化银锭，这叫“烧买路钱”，一直到墓地。

灵柩抬到墓地十几步外先歇一下，然后“百米冲刺”跑步把灵柩抬进墓地，据说这样能让逝者快意，亲友也能慰藉。

稍停后，子女上前看墓穴，长子对墓穴做最后修正。

墓穴修好，卸下棺木抬扛，套上长绳，长子抗大头，左右四组人马一起拖拽，灵柩就稳稳放入墓穴。

逝者长子调整好棺木朝向，指挥者一声令下“下葬”，唢呐声悲壮响起，送葬队伍哭声一片，墓穴随即填平。

简单填平后，把素幡暂插墓中，花圈摆周围，用过没用过的“哀札”都插到坟前，供桌放在逝者脚前，送葬就结束了。

下葬后，主要亲属要连续三晚到墓前点火守夜，陪伴亲人最后一程。

下葬次日，近亲属要扛锨挑担到墓地把新坟封好，摆正供桌，烧完所有火纸，跪拜后离开。

在邓州市罗庄镇，这里的丧葬习俗也有自己的特点。

在老人弥留之际，儿女、孙子等直系亲属会守在病榻前，通知不在身边的直系亲属赶来。

老人“落气”后，要把遗体从床上抬到堂屋，下铺麦秸和草席，仰卧，手脚伸直，头朝大门，用火纸掩面，嘴里放“噙口钱”，男性遗体放客厅东边，女性放西边。

宛西其他地方还有在脚底点燃“长明灯”的习俗。

农村常把堂屋收拾成灵堂，用火纸遮挡门神及中堂画，让逝者魂灵安然来去。

报丧的时候，要去院门外远处烧“倒头纸”，放一挂鞭炮，把死讯告知乡邻，乡邻会自发来帮忙。

现在通讯方便了，逝者咽气后就通过电话告知亲友，男性逝者要通知其外婆家人，女性逝者要通知娘家人，确定出殡日期后再及时告知。

给逝者擦拭身子叫“沐浴”，趁着遗体有余温，脱去生前衣物，穿上寿衣。

寿衣讲究“穿单不穿双”，常规是“五领三腰”，现在基本是七件，即上七下三，内外衣不用纽扣，用小条布带绑紧。

穿衣时直系亲属都要在场，特别是逝者是女性时，娘家人也要在场。

穿戴好后，遗体移入水晶棺，过去没有水晶棺时，穿戴后就放入棺木，叫“入殓”，入殓后要在灵柩大头正中贴上用白纸书写的灵位。

逝者去世当天傍晚，子女等要到当地土地庙或村外十字路口“报小庙”，长子或长孙持“草把儿”走在前，其他子侄孙等跟着，男孝在前，女孝在后。

夜里子女们还要带着逝者生前睡过的铺草和席子到村头十字路口焚烧，现在很多地方把烧铺和送路合并执行了。

南阳不同地方的丧葬文化有些差异，但都体现了对逝者的尊重和对生命延续的重视，反映了当地的历史文化和传统习俗。

像在南阳中西部区域，长期是唐宋古邓州区域，风俗习惯共性更多。

而整个南阳地区作为南北东西、长江黄河文化融合的过渡地带，其丧葬习俗有着四方融合的特点呢。

在丧服方面，古代丧服根据血缘关系远近有严格等级规范，五服以内都要戴孝，现在要求没那么严格了，但从丧服上还是能看出和死者的血缘关系远近。

邓北这边，儿子、儿媳、女儿等的丧服就有特定的样式和穿戴要求。

还有待客丧宴，以前条件有限，一般当日只吊唁不待客，参忙人员吃大锅饭，正式待客要等到死者“五七”，现在条件好了，多数定在下葬当日中午，丧宴是“全场儿”，四荤四素八个盘，六个大件八碗汤，死者的娘舅家人要坐主席，饭后娘舅家人还要和死者家属商定死者配偶、遗属的赡（抚）养、死者头周年待客等事宜，有时候老娘舅还会对不孝子女进行最后一次严厉的教训呢。

南阳的丧葬文化还和古代的一些思想观念有关。

殷商时期人们就有希望灵魂不死的观念，认为魂来自天属阳，主管精神知觉，魄来自地属阴，主管形骸血肉，魂魄相合人就生，相散人就亡，魂升天转化为神，魄入地腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，殷代丧俗中出现了坟丘。

到西周时，丧葬根据同一家族情况有规划地布置安排，成片组成族葬，丧葬文化中的礼俗在西周逐渐稳定，对后世丧葬观影响深远。

春秋时期崇尚厚葬之风，还补充了西周丧葬礼制的疏漏，对不同身份的人在下葬期限等方面有明确规定。

战国时期冶铁技术发展，铁器成为重要陪葬物，不再用人做殉葬品，代之以木俑、陶俑。

秦汉时期南阳葬俗空前壮大，秦王朝崇尚厚葬，影响了两汉的丧葬习俗，汉代墓葬有很多特色，石刻技艺发展，富贵之家会立碑、设墓园、建坟丘祠堂，墓中还摹仿人间生活，陪葬品除实物外还有金银及艺术品，还开始用砖石砌作墓室，夫妻合葬有“厝”的概念，墓室装饰也很有特点，汉画内容丰富多样，受儒家思想、谶纬迷信思想等影响，有歌颂智勇忠义的画像，有辟邪、升仙等寓意的画像，反映墓主人生前生活情况的画面呢。

这些历史文化因素都融入到了南阳各地的丧葬文化中，让南阳的丧葬文化变得丰富又独特。

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