丧葬文化起源于什么时期的

在中国，有不少地方存在守灵超过七天的习俗，这些习俗大多与当地的文化传统、宗教信仰等因素有关。

潮汕地区有着较为典型的守灵超过七天的习俗。

潮汕地区自古重视丧葬礼仪，部分乡村保留着“停棺百天”的传统。

这一习俗源于唐宋时期的移民文化，南迁的中原士族将“停殡”古礼带入闽粤，与当地百越民族的灵魂崇拜相融合，再加上当地湿润多雨的地理环境，使得木质棺椁需要特殊防腐处理，客观上延长了停棺时间。

明清时期宗族制度强化，停灵时间逐渐固定为百日。

首七日为“安魂期”，棺木停放宗祠正厅，孝子每日需更换长明灯油。

中期（8 - 49日）进入“问卜期”，每逢七日需请师公做法，第四十九日举行“破地狱”科仪。

后期（50 - 100日）为“送别期”，第99日子时移棺至村口榕树下，举行“辞乡宴”，翌日辰时启灵。

山西长治部分地区也有类似习俗。

长治一些地方停丧时间一般为5天或7天，而古稀老丧会达到9天。

停丧期间，每日早晚要烧香焚化纸锞，并哭祭一番，灵柩两头铺设谷草，夜晚，男孝子守在棺首，女孝子守在棺尾，和衣而卧。

壶关在人死后第3天晚上举行送魂仪式，长子县在入殓当晚有“送灯”仪式，沁源则叫“送魂”。

沁县、襄垣除了复三外，“近七”，即葬后第一个7天，每个7天子女都要到坟头哭祭一次，一直到七个七日结束。

受佛教影响，一些有佛教信仰氛围的地区，会有守灵超过七天的情况。

佛教认为人死后七七四十九天是一个完整的周期，在此期间为逝者做佛事，可助其顺利转世投胎。

因此部分信佛的家庭会选择守灵七天甚至四十九天，以符合佛教的教义和习俗。

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