佛教丧葬仪式及程序是什么

佛教的丧葬仪式及程序有其独特的内涵和流程哦。

首先在临终阶段，依据净土法门，在人弥留时最好有善知识，不管是在家还是出家的修行者，为亡者说法、诵经、念佛，这就叫助念。

要一直持续到命终十二小时之后，才可以移动遗体。

这是佛教觉得人在临终时，神识将离开肉体，会很痛苦，这时要保持安静，不能哭泣或拉扯临终者，让他们能无挂碍地平静离开人世。

等亡者命终十二小时后，就可以为遗体进行沐浴、更衣了，之后再将遗体移至殡仪馆或自宅厅堂安置，可以选择入殓或冰存。

在这个过程中，还是要继续以助念来代替伴灵。

竖灵了，就是为死者设立灵位。

佛教不认为人死后有“三魂七魄”之类的，不需要用“招魂幡”招亡魂，但还是会为亡者立一个“魂帛”，就是牌位、灵位。

灵前不宜用荤腥祭祀亡者，要用香花、素食、蔬果来供养。

接下来是做七与法会。

佛教认为人死后的灵识处于“中阴身”阶段，会在七七四十九天内转世轮回。

在中国传统佛教葬仪里，“做七”和“法会”是比较重要的事情，目的是帮助亡者消业积德。

现在助念的做法比较兴盛，有些人觉得助念就是法会佛事，就不一定再专门设坛举办法会了，大多是在守丧期间，早晚诵经，请法师引领诵念佛经。

入殓的时候，佛教认为人死后的遗体只是“臭皮囊”，但还是会以恭敬心对待。

遗体在沐浴、更衣、化妆后移置棺木入殓，这里不像传统习俗那样有五层或七层寿衣的讲究，棺内也不会放一般传统的“随身库”或“过山裤”等物品。

出殡与告别式也有相应的流程。

在遗体出殡前会举行奠祭仪式，这和传统丧礼差不多，先由子孙，然后按照与死者亲疏关系，宗亲、姻亲先后进行奠祭，这就是家祭。

家祭之后由死者的朋友、宾客拈香吊祭，这是公祭。

关于遗体的处理，佛教比较提倡火葬。

火葬在佛教中又被称为荼毗，佛教创立之前，古印度的丧葬形式就以火葬为主，释迦牟尼佛涅槃后也是实行的火葬，佛教传入中国后，中国的僧人和信众很多也都实行火葬。

遗体火化后，骨灰一般会用坛贮存，然后陈放于灵骨塔，当然也有选择土葬的，这就根据不同地区和个人意愿来定了。

安灵，佛教认为人死后49天内就转世轮回了，从佛教本身的观念来说，不需要有“安灵”祭拜的做法。

但考虑到中国传统丧葬礼俗，家属与亡者的情感寄托，还是会有和传统丧礼相同的安灵与祭祀做法。

像百日、对年、三年、合炉这些，佛教把它们看作是亲人死亡的重要日期，会有和传统丧礼类似的祭祀和诵经仪式。

每年的清明节、忌日，会进行扫墓祭拜、追悼，这也是慎终追远的一种体现嘛。

服务咨询

如果您有 临终关怀、入殓化妆、灵车接运、殡葬用品、灵堂布置、追悼告别、墓地安葬、祭祀追思、绿色殡葬 等方面的相关服务需求，欢迎拨打24小时服务专线：95154。我们提供免费咨询服务，专业团队将竭诚为您答疑解惑，提供一站式殡葬礼仪服务。