佛教徒死后丧葬方式是什么

佛教徒死后的丧葬方式主要有火葬、塔葬等，其中火葬是较为常见的方式。

在佛教中，火葬被称为“荼毗”，梵语为“Jhapeti”，意译为焚化、烧身。

这一葬法自释迦牟尼逝世被采用后，在佛教徒中广泛流传，随着佛教东传中国，成为了中国佛教一项重要宗教礼仪。

按照佛教的说法，火葬是死后升天的途径，寄托着佛教徒的宗教感情。

在印度，传统的佛教火葬方法是将尸体直接放在木柴堆上焚烧，如今在印度和尼泊尔，有时还能看到这种场景。

而在中国汉地，寺院中的僧人去世后，通常会用一种特制的缸来进行火葬，死者需结跏趺坐，就是盘坐于缸中，然后在缸内填充木柴、木炭、松香、香料等，再点火焚化。

一些较大型的寺院会设有化身窑，专门用于僧人及信徒的火葬。

佛教徒火葬后，其骨灰或舍利的安置也有讲究，由此形成了塔葬习俗。

塔葬起源于佛教，佛教徒火葬后的骨灰或舍利，一般会建塔安奉，这个安奉仪式就称为“入塔”。

塔在梵文中称“窣堵波”或“塔婆”，最初是用来藏佛陀的遗骨或遗物的，后来僧众卒后，亦可作塔安奉。

不仅有舍利塔，“肉身塔”，一般信众也可作塔埋骨。

不同身份的人，其塔的规格也有所不同，如《毗奈耶杂事》中就规定“凡夫善人”之塔“但可平头无有顶盖”。

现在一些佛教寺院附近的塔林、塔院，供信众安置骨灰的“普同塔”，都是塔葬传统礼仪的体现。

在藏传佛教中，火葬是高层佛教领袖才能享有的丧葬方式，例如现存布达拉宫的五世达赖灵塔就是一座火葬墓。

藏传佛教还有其他独特的丧葬方式，如天葬，这主要是藏传佛教认为灵魂不灭，天葬是让逝者的灵魂得以解脱，肉体回归自然的一种方式。

但天葬一般并非针对普通佛教信徒，更多是一种具有地域和教派特色的丧葬形式，且通常有特定的仪式和场所，由专门的天葬师来执行。

除了火葬和塔葬外，在一些地区，佛教徒也有土葬的情况，但相对较少。

佛教丧葬仪式中，诵经、念佛等佛事是很重要的环节。

在死者弥留之际，宜有善知识，即在家或出家的修行者，为亡者说法、诵经、念佛，这称为助念。

并且依据“净土法门”，最好在命终十二小时之后再移动遗体，为之沐浴、更衣，在此期间也应继续助念。

佛教的葬仪强调简单、隆重，不允许在丧葬期间以杀生的荤腥招待亲友，更不可以酒肉荤腥祭祀亡者，灵前通常以香花、蔬果、素食供养。

同时，不提倡用中西乐队或仪仗等场面，认为这些会扰乱亡者一心求生佛国净土。

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