山西葬礼风俗讲究七天是什么时间

在山西葬礼风俗里，跟七天有关的讲究还不少呢。

从人死后算起，每七天要祭奠一次，这叫“做七”，“过七”。

先说说“头七”吧。

“头七”是死者去世后的第一个七天，这一天丧家要设灵座，供牌位，举行挺隆重的仪式，接受亲友的唁慰和吊唁。

人们觉得头七是死者灵魂进入阴间的开始，特别重视这天的祭祀。

有些地方还有说法，头七的时候死者的灵魂会回家看看，家里人会把家里打扫干净，在供桌上摆上死者生前喜欢吃的东西，还会在地上撒上一些草木灰，据说这样能看到死者灵魂的脚印呢。

“三七”，就是人死后的第二十一天。

在这一天，死者的子女要拿着香火，到三叉路口呼唤死者，去上坟焚香接引亡灵回家。

有些地方还会请道士念经拜忏，举行解结仪式，亲友们也都要到丧家备牲祭奠。

“三七”也叫“散七”，是从这天开始，对死者的祭奠就不像头七那样特别隆重，开始慢慢散开了一些吧。

再就是“五七”，是死者去世后的第三十五天。

民间觉得这一天死者亡灵会回家“省亲”，丧家除了举行祭奠，还会延请僧道诵经，亲友也都会来吊唁。

在五七的头天晚上，祭桌上会设主牌位，到了五七中午要设羹饭。

祭完后，会有一位德高望重的长辈，用毛笔蘸朱砂，点一下木主牌上死者的名字，意思是让死者知道自己已经去世，安心在阴间等待投生，然后把点过名的木主正式放入神堂内。

到了晚上，子女们会打开大门向西连续大喊三声，叫着死者“回来吧”，灵台前还要应三声“回来了”，然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，这个仪式叫“喊五更”。

“六七”，是死者去世后的第四十二日。

六七的祭祀相对简单些，家人备上酒馔、供上羹饭，焚纸楮祭奠就行。

有“六七断六亲”的说法，这一天亲戚一般不上门，通常由女婿来操办。

有些地方是在天还没亮的时候，由女儿，侄女挑着供品上坟祭奠。

最后是“七七”，叫“满七”“断七”，“尽七”，是在死者去世后的第四十九天。

这一天丧家会举行隆重的祭奠，亲友都来烧纸，到坟前祭拜。

七七祭完后，就出了孝期，子女们便可以脱下丧服，换上平常的衣服，意味着对死者的守孝告一段落了。

在山西的沁县、襄垣等地，除了复三（就是死者安葬后的第三天，去新坟添土、奠纸）外，“近七”的说法，就是葬后第一个七天，每个七天子女都要到坟头哭祭一次，一直到七个七日结束。

要是百日内有惊蛰和清明两节，那祭祀就得在节前举行。

还有个跟七有关的讲究是“犯七”。

从亡故之日按农历推算，逢七之日和初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七。

像三七和这些日子相合，就是犯了三七。

老话说“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是犯七对活人有好处，可亡人会因此受罪遭难。

遇到这种情况，活人得为亡人消灾救难，要上坟为亡人淋七。

具体做法是用麻纸剪纸人，纸人的数目比亡人的寿数多三个，扎在谷杆上，再剪一把伞、一架梯子、一座桥。

把这些纸人围在坟头，中间放上伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢来淋纸人，同时还要虔诚地念叨着提醒亡人的话，躲雨了、过桥了、打雷了之类的。

山西葬礼风俗里关于七天的讲究还真不少，这些习俗都是一辈一辈传下来的，有些没什么科学依据，也算是对死者的一种缅怀和纪念方式吧。

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