山西葬礼风俗 属什么风俗类型

山西葬礼风俗是一种具有深厚传统文化底蕴的民俗，从根源和表现形式等方面来看，它主要属于儒家风俗类型，同时也融合了一些民间信仰和地域特色元素。

山西葬礼风俗深受儒家孝道文化影响。

儒家文化强调“孝”，认为子女应在父母终老时侍奉左右，妥善安排身后事，这是孝之精髓。

山西很多地方的葬礼都体现了这一点，在晋南地区，死者咽气后，亲属会尽快为其穿好寿衣，在家里腾出空房设灵堂，一般设于死者长子家中，年长者多选择北房，以表示对死者的敬重。

这遵循了秦汉以来以北为贵的传统，是儒家“礼”的一种体现。

守灵也是山西葬礼中常见的环节，孝子孝女整夜不能安睡，怀着悲伤的心情跪于死者遗体前轮流守夜。

这是子女对父母表达不舍和孝心的方式，认为通过这种方式可以陪伴死者最后一程，符合儒家“事亡如事存”的观念，即对待死者要像对待生者一样恭敬。

送葬过程中，孝子孝女孝孙等近亲属身穿孝服，头戴孝帽，腰系麻绳，手持孝杖，按照长幼顺序依次跟在抬棺者后面，一路哭丧。

不同亲属根据与死者的远近关系，穿着不同等级的孝服，这与儒家的“五服”制度密切相关。

“五服”以丧服来划分亲属关系的远近亲疏，服制愈近，表明对死者的孝意愈重，体现了儒家以血缘关系为中心的礼仪制度。

山西葬礼中的一些仪式还带有民间信仰的色彩。

五寨一带出殡头天晚上有“叫庙”的习俗，家人和亲友要抱着牌位，打着引魂幡，提着灯笼，吹打着鼓乐到附近寺庙庵观或其遗址招魂。

民间认为亡魂无阳气，不得与人共处，自死者绝气时已入附近寺庙栖身，这是一种对灵魂归宿的想象，带有一定的迷信成分，也反映了人们对死者的牵挂，希望能将其灵魂带回，让其得到安息。

还有像临猗一带出殡头天晚上的“暖窑”习俗，家人要带着香烛、纸钱和酒食到墓穴中去祭奠；

闻喜等地，死者的儿孙要在墓穴的四角点火，表示把炕烧热了，死者可以安睡其中。

这些做法都体现了人们认为死者在另一个世界也需要生活起居的舒适，是一种基于民间对死后世界想象的习俗。

山西葬礼风俗也有明显的地域特色。

不同地区在具体仪式和细节上会有所差异。

例如，平定一带吊丧时奠而不吊，有的用猪头、鸡和面鱼等作为祭品，名为“三牲”；

而闻喜等地吊丧时奠、赙两兼，至亲奠品除挽幛、宴席、三牲、香烛外，还须有大量大馍，大馍也可用现金代替。

兴县一带亲友助丧称为“照什房”，吊丧时只以纸钱数张来吊，俗称“烧纸”，次日复来灵前一拜，叫做“道烦恼”。

这些不同的做法是各地在长期发展过程中形成的，与当地的经济、文化和社会环境有关，展现了山西葬礼风俗丰富多样的一面。

总体而言，山西葬礼风俗以儒家孝道文化为核心，围绕着“孝”与“礼”展开，体现了对死者的敬重和对血缘亲情的重视，同时融入了民间信仰和地域特色元素，是中国传统文化在丧葬领域的具体体现，承载着当地人们的情感、价值观和历史记忆。

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