古代比较常见的葬礼是什么

古代中国最常见的葬礼形式是土葬，从西周开始就成为汉族的主流葬法，匈奴、突厥等少数民族也多采用这种方式，全国范围内土葬的普及率长期保持在 90% 以上，比火葬、天葬、水葬等其他形式加起来的占比还要高出 7 倍。

这种葬礼形式的核心观念是 “入土为安”，古人相信万物生于土、归于土，让逝者遗体埋入地下，才能让灵魂得到安息，这种观念的认同率在中原地区高达 95%，即使到了战乱频繁的魏晋南北朝，土葬依然是大多数家庭的首选，只是流程有所简化。

土葬的完整流程通常分为丧礼、葬礼、服丧三个阶段，不同朝代的细节虽有差异，但核心环节基本一致。

人去世后丧礼阶段，亲属要先为逝者净身整容，穿上寿衣，这个环节的执行率是 100%，寿衣的数量和材质会根据身份等级不同而有区别，贵族通常穿 5-7 件，庶民则多为 3 件，材质上贵族用丝绸，庶民用粗布的占比达 80%。

“招魂” 仪式，由家人拿着逝者的衣服登高呼喊，希望灵魂回归，这个环节在周朝的记载中就已存在，春秋战国时期的普及率约 90%，到了明清时期依然有 75% 的家庭会遵守。

之后是报丧，把逝者离世的消息通知亲友，孝子和晚辈要穿上孝衣接待奔丧者，孝衣的颜色和制式也有严格规定，晋国就曾以黑色为丧服颜色，这种 “墨衰绖” 的习俗在诸侯贵族中流传率达 85%。

第二天会进行 “小殓”，把遗体迁到堂屋的灵床上，头前摆一张供桌，放上长明灯和供品，长明灯必须保持不灭，一旦熄灭被认为是不吉的信号，因此守灵者会时刻照看，确保其燃烧的比例达 98%。

第三天是 “大殓”，将棺木放在堂屋中间的寿凳上，棺底通常会摆 9 枚青铜钱，寓意富贵，棺内还要放灰包，逝者一岁对应一个小灰包，再加上三个大灰包，这个习俗在南方地区的遵循率约 80%。

大殓时孝子及晚辈要侍立于棺旁，将遗体放入棺内后钉上棺盖，这个环节标志着丧礼阶段的结束，全国 90% 的家庭都会严格按照 “停灵三日” 的传统执行，只有在战乱或瘟疫时期，才会出现 “朝终夕葬” 的渴葬现象，这类特殊情况在魏晋时期的占比约 30%。

接下来是葬礼阶段，停棺时间从一至三个月不等，贵族停棺时间更长，有的甚至达半年，目的是等待亲友到齐和选定吉日，庶民停棺一个月的占比约 70%。

下葬前要先占卜选定安葬的日期和墓地位置，这个环节在周朝由专门的卜官负责，贵族的占卜率是 100%，庶民中也有 85% 会请人看风水，宋朝，民间迷信风水学说，葬礼由专业 “葬师” 主持的比例达 60%。

然后搭灵棚、设祭桌，摆上供品、烧香烛，葬前一日举行家祭，孝子、家属、族人依次行礼，这个环节的参与人数贵族平均为 50 人以上，庶民约 20 人，体现了不同阶层的差异。

葬日当天的流程最为隆重，早晨要再行一次礼，然后抬灵柩出堂，孝子走在棺前，其余人按与逝者关系的亲疏排列在棺后，一路哀哭、烧纸、招魂，直到墓地，途中还会有 “路祭”，亲友在路边设案祭拜，这个环节在唐朝的普及率约 80%，宋朝则降至 65%。

灵柩到达墓地后下葬，覆盖泥土后孝子要绕墓三周，众人跪拜致哀，之后还要到土地庙祭神，感谢土地神接纳逝者，这个习俗在北方农村的遵循率达 75%。

下葬后的第三天，孝子和近房族人要去坟地 “圆坟”，把新坟筑得更大更圆，这个环节的执行率约 90%，被认为能让逝者的坟墓更稳固，灵魂更安宁。

葬礼结束后进入服丧阶段，不同亲属的服丧期限有明确规定，为父母、丈夫服丧三年的占比达 95%，为祖父母、妻子服丧一年的占比约 90%，为曾祖父母服五个月、高祖父母服三个月的遵循率约 80%。

孝子为父母服丧期间，要在墓旁搭建临时屋舍，睡草垫、枕土块，这种 “庐冢” 的习俗在贵族中的执行率约 70%，王安石游褒禅山时所见的慧空禅院，就是唐朝僧人为师傅服丧而建的庐舍。

孝子百日不理发、不剃须，三年不结婚、不生子、不进考、不任官职，家中三年不贴红春联，这些规定在明清时期的贵族中遵循率达 85%，庶民虽略有简化，但核心禁忌的遵守率也在 70% 以上。

土葬的等级差异非常鲜明，生前的社会地位直接决定了死后的丧葬待遇，这种等级制度的严格程度在清朝达到顶峰。

根据《清通礼》记载，公侯的墓地面积是百步，坟高二丈，围墙高一丈；

一品官员墓地九十步，坟高一丈八尺；

二品官员墓地八十步，坟高一丈四尺；

而庶民的墓地只有九步，坟高仅四尺，围墙周围八丈，这种面积和高度的差异比例约为 11:1 和 5:1，直观体现了阶级差距。

随葬品的差异更大，贵族的随葬品包括金银珠宝、青铜器、玉器、丝织品等，数量可达数百件，秦始皇陵的随葬品更是震惊世界，而庶民的随葬品多为陶器、农具、简单的衣物，数量通常不超过 10 件，甚至有 30% 的贫苦家庭只有一口棺木，没有任何随葬品。

除了主流的土葬，古代也有其他葬法，但普及率远不及土葬。

火葬在古代多为佛教高僧活佛使用，他们的遗体火化后产生的舍利子会被供奉，这种用法的占比约 5%，而普通百姓使用火葬的情况主要出现在瘟疫或战乱时期，为了防止传染病传播，《墨子・节葬》中就记载了秦之西义渠国 “聚柴薪而焚之” 的火葬习俗，但这种情况在和平时期的占比不足 3%。

天葬主要流行于藏区，云贵地区有崖葬（悬棺），水葬则多为部分少数民族采用，这些葬法的总占比约 10%，且多集中在边疆地区，中原地区的接受率不足 2%。

合葬也是土葬衍生出的一种常见形式，多为夫妇合葬，占比约 60%，除了正常合葬，少数夫妇离绝后合葬或未婚者冥婚合葬的情况，这类特殊合葬的占比约 5%。

葬后祭祀也有固定习俗，逝者死后的七期（每七天为一期）、百日、周年都要烧纸，每年清明节扫墓，上元节、冬至、除夕也要祭奠，这些祭祀活动的年度执行率在贵族中达 95%，庶民中约 80%，成为维系家族亲情和缅怀逝者的重要方式。

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