骨灰寄存后下葬算是迁坟吗

那我先给你讲一些佛教出殡放佛经的经典案例哈。

有一位佛友，他的父亲在 2004 年心梗突然去世了，这位父亲生前是信佛的，没守五戒，爱吃酒肉，家人担心他去世后会在六道受苦，就为他诚心念佛 。

在停灵的那三天里，他母亲请了个“南无阿弥陀佛”的放音机，在灵前连续放了三天三夜 。

等到出殡以后呢，这位佛友还有他母亲、妹妹，每天清晨又开始播放《地藏菩萨本愿经》的磁带，每天都要放一遍，家里人有空的时候也会跟着一起诵读，这位佛友自己还把经文读了七遍，并且到了夜里，他还会用心默念地藏菩萨的名号，就这样一直到第四十九天也没有间断过，据说这期间他默念的次数都过万遍了 。

而在他父亲去世第四十九日的凌晨，这位佛友梦到自己被菩萨指引，看到他父亲在一个房间里，后来他父亲就往生到夜摩天了，这也是三界中欲界的第三天 。

还有现明和尚圆寂的时候，广济寺举办了很隆重的法会 。

从和尚圆寂那天开始，四众弟子就在西方丈院灵堂、三学堂戒台院和大雄殿，昼夜不停地轮流诵经礼忏 。

在旧历九月初九到十六日首七期间，除了临时来的散众在大雄殿随班念佛之外，广济寺本庙那些挂单常住的僧众，每天都会有 108 位高僧，被客堂指定登坛拜大悲忏，早晚还会加上禅门朝暮课诵各一坛 。

到了九月十一日迎三送路的那天，大雄殿里 108 位身披黄袍、穿着红缎绣金线福田纹袈裟的大德高僧，纷纷敲击铛、铪、钟、鼓，高声诵念佛经 。

其他几个庙也分别设了经坛，采用轮念的方式，上午先是法源寺和尚上座起经，然后拈花、嘉兴两寺接着念，念完一节忏，现明和尚那些“悟”字辈的弟子就会捧着疏文，送到山门外去焚化，接着僧众会在灵前进行“回向” 。

再来说说骨灰寄存后下葬算不算迁坟这个问题哈。

迁坟一般说的是把原来已经下葬的棺木，骨灰从一个地方移到一个地方。

而骨灰寄存，只是先把骨灰放在殡仪馆，其他寄存场所，这是一种临时的安置办法。

之后把寄存的骨灰取出来再下葬到墓地，这就是完成正常的安葬流程，通常不算迁坟。

迁坟关键在于移动已经入土的安葬物，骨灰寄存时骨灰没正式入土，后面下葬只是完成最终的安葬步骤而已。

从民俗角度来讲，“落葬”才是代表着骨灰最终入土为安，有些人会在骨灰寄存后，选个像清明、冬至这样的日子，再去把骨灰下葬，这就是对落葬仪式的重视，是为了让逝者能好好安息，并不是在迁移之前已经安置好的东西 。

不同地区也会有些不一样的看法，有的地方觉得只要骨灰换了地方放置就算是一种迁移，但是从普遍的理解和传统丧葬概念来说，骨灰寄存后再下葬一般不能算是迁坟。

服务咨询

如果您有 临终关怀、入殓化妆、灵车接运、殡葬用品、灵堂布置、追悼告别、墓地安葬、祭祀追思、绿色殡葬 等方面的相关服务需求，欢迎拨打24小时服务专线：95154。我们提供免费咨询服务，专业团队将竭诚为您答疑解惑，提供一站式殡葬礼仪服务。