民间丧葬文化的特点包括哪些

民间丧葬文化的特点有很多呀。

它具有很强的地域性。

不同地方的丧葬习俗那差别可大了去了。

就说甘肃张家川崖底村吧，那是个纯汉族村，他们那丧葬程序就比较繁琐。

当老人病危时，子女得赶紧购置“老衣”、棺材，选坟地。

“老衣”得用绸子做，“绸子”谐音“稠子”，寓意福佑后代多子多孙，可不能用缎子，“缎子”和“断子绝孙”谐音，件数还得取单数。

棺材呢，以柏木为最好，松、楸次之，忌讳用柳木，民间觉得柳木不开花结籽。

而内蒙古集宁市呢，老人弥留之际，子女给穿“老衣”，还得在死者袖内装几块白面饼子，用红绳扎住袖口，这叫“打狗饼”，说是以防到阴曹地府被“狗咬”。

你瞧，两地离得不算远，习俗就不一样了。

民间丧葬文化还和宗教有密切关系。

好多丧葬仪式都能看到宗教的影子。

就说“做七”吧，人们觉得人死后七天才知道自己死了，要举行“做七”仪式，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束，这主要就是受佛教和道教的影响。

有些地方下葬要请阴阳先生，按照阴阳先生说的来选日子、看风水，这也和宗教信仰有点关系。

像甘肃崖底村下葬时，阴阳先生得负责用罗盘测定棺材的方向，还得在坟地上诵一段“道场经”，这都带有宗教的色彩。

再者呢，丧葬文化具有很强的伦理性。

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝，这主要是为了表示孝意和哀悼呀。

这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来呢，又被人们引申成为亡人“免罪”。

在丧葬过程中，好多事情都体现了长幼尊卑的秩序。

出殡时摔瓦盆，一般都是长子来摔，长子已故，就由长孙代行。

甘肃崖底村，死者是女性，娘家代表会来“望丧”，检查死者死亡的原因，主丧人还得不断替主家解释、开脱罪责，恳求降低要求，这也体现了对娘家人的尊重，体现了一种伦理关系。

民间丧葬文化还有传承性。

这些丧葬习俗可是流传了几千年了，说现在有些丧葬品准备及丧葬程序不断简化，但是主要内容并没有太大变化。

就像停尸、报丧、入殓、出殡、下葬这些基本的程序，好多地方都还保留着。

还有烧七、烧百天、烧周年这些习俗，是从古至今一直在传承。

自古就有出殡日起三天圆坟的习俗，在墓地下葬的要到墓地，上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等。

这些习俗一代一代传下来，成为了民间丧葬文化的重要组成部分。

民间丧葬文化的仪式性也特别强。

从人一断气，这一系列的仪式就开始了。

停尸仪式，把逝者移到正屋明间的灵床上，在亲属守护下度过最后时刻。

报丧仪式，用各种方式把逝世的消息告诉亲友和村人。

吊唁仪式，吊唁者要上香、鞠躬，行跪拜礼。

入殓仪式，有“大敛”和“小敛”之分。

出丧择日仪式，要选个好日子下葬。

哭丧仪式，贯穿在丧仪的始终，出殡时的哭丧仪式更是受重视，有些地方还请人帮哭呢。

下葬仪式那就更郑重其事了，一般都非常讲究。

这些仪式一个接一个，都有各自的规矩和讲究，不能随便乱来。

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