山东人葬礼入殓风俗是什么样的

的这个问题在山东各地的习俗里确实有不少讲究，咱们可以从多个方面来聊聊。

首先得明确，山东作为孔孟之乡，葬礼习俗受儒家文化影响深远，但不同地区的规矩差异也很大，胶东、鲁西南、济南等地的做法就不太一样。

这种现象背后既有历史传承的因素，有现实生活的考量。

从准备阶段说起，山东很多地方在老人年过五十后，子女就会提前准备棺材和寿衣。

棺材在农村叫“寿材”，通常用松柏木制作，板材厚度分“四子”“五子”“六子”等规格，家境贫寒的用柳木或临时拼凑。

打棺材时，木工完成主要结构后，出嫁的女儿要行“翻棺礼”，送上点心和钱币答谢工匠。

寿衣的制作也很讲究，男性多为深蓝色，女性用宝蓝色，款式有棉袄、马褂、云肩等，件数必须是单数，三件或五件，忌讳用缎子和皮毛，“缎子”谐音“断子”，皮毛被认为会让逝者转世成牲畜。

当老人病危时，家人会把他从卧室移到堂屋明间的灵床上，头朝东或南，避免过屋梁，传说魂灵过梁会被挂住。

同时要通知亲友赶来见最后一面，还要准备“打狗饼子”——用面团切成铜钱大小，中间插高粱秸，数量与逝者岁数相同，穿绳挂在手腕上，据说能让逝者在阴间避开恶狗拦路。

这时候，子女要为老人净身，用酒精和毛巾擦拭身体，男性剃头刮脸，女性洗脸梳发，寓意干干净净离世。

穿寿衣的环节通常在咽气前进行，民间认为没穿好衣服咽气是“光着身子走”，既不孝又会被人笑话。

寿衣从内到外一次穿好，不能用扣子，只能钉布条，“扣子”谐音“扣住”，不吉利。

穿好后，要在逝者口中含一枚铜钱或玉石小鱼，叫“闭口鱼”，手里握打狗饼子，脚下垫麸子，象征“福泽深厚”。

接着用黄表纸盖脸，俗称“蒙脸纸”，然后移到灵床，灵前摆“倒头饭”，插三根秫秸棍当“打狗棍”，还要点长明灯指引阴间道路。

入殓前的报庙仪式也很重要。

家人会端着浆水、香纸到土地庙或十字路口，焚烧纸钱并浇奠浆水，告诉土地爷逝者已报到，请多加关照。

这个过程要连续进行三天，每天早中晚各一次，称为“送汤”。

报庙时，男性要赤脚，女性散开发髻，长子或长孙领头，边走边哭，沿途在拐弯处跪地焚纸。

合棺是入殓的关键环节。

棺材底部要铺黄纸、撒五谷，四角放垫棺的发糕，逝者头下垫鸡鸣枕，周围塞满棉花或草木灰固定身体。

合棺前，亲属要绕棺瞻仰遗容，最后一次整理遗容，用棉球沾酒擦拭面部，让逝者闭眼合口，这时候家人必须忍住眼泪，不能滴在逝者脸上，否则会被认为逝者走得不安心。

合棺时，男性用三颗寿钉，左二右一；

女性用三颗，右二左一，剩下一颗“主钉”由长子或娘家人钉入，边钉边喊“躲钉”，然后撒五色粮，寓意五谷丰登。

逝者是女性，必须等娘家人到场同意才能合棺，出嫁女在夫家去世，娘家人要亲自钉“引钉”，否则丈夫不敢擅自操作。

送盘缠是入殓后的重要仪式。

家人会在土地庙前焚烧纸扎的车马、轿夫、金银山等，长子或长孙手持火把，绕火正转三圈再倒转三圈，高喊“上西南”，为逝者指明通往阴间的方向。

西南方向被认为是极乐世界所在，这个习俗在山东各地普遍存在，只是具体细节略有不同，平度地区会念叨“甜处安身，苦处使钱”，而吃斋的人则指路“走金桥，踩玉石”。

出殡前，长子要摔碎“老盆”，这个瓦盆底部有孔，传说能让逝者喝到子孙的祭酒。

摔盆的人通常是长子，若没有儿子，侄子或女婿也可代劳，但会涉及家产继承问题，鲁西南地区就有“谁摔盆谁继承”的说法。

出殡时，长子扛“领魂幡”，长孙抱遗像，送葬队伍按男前女后排列，沿途撒纸钱买路，遇到亲友设的路祭要停棺叩谢。

到达墓地后，长女婿要行“林前祭”，然后下葬，棺材头朝西北，脚朝东南，寓意“脚踏北斗，头顶三台”。

墓坑四角放长明灯和倒头饭，填土时先由亲属捧三把土撒上，再由众人培坟，最后插丧棒、烧纸叩拜。

葬后的祭祀也有讲究。

第三天要“圆坟”，家人带祭品到坟前添土，用柳条在坟上扎个小门，俗称“开财门”。

从逝者去世之日起，每隔七天烧纸祭奠，直到五七（第35天），这一天最隆重，女儿必须到场大哭，传说能打动阎罗王放逝者过关。

百日和周年时，家人还要上坟祭祀，三年后才能脱去孝服，结束守孝。

现代社会中，这些习俗正在逐渐简化。

火葬普及后，土葬减少，棺材改为骨灰盒，合棺、报庙等环节也随之简化。

但在农村，传统习俗仍保留较多，胶东地区的“暖材”仪式——在新墓坑底部铺黄纸、撒硬币、点燃松香沫，寓意吸引吉祥之气；

鲁西南的“摔老盆”依然与继承挂钩，引发不少家庭矛盾。

政府提倡文明办丧，红白理事会推动移风易俗，缩短停灵时间、简化仪式流程，让葬礼更符合现代需求。

山东的葬礼入殓风俗融合了儒家礼制、民间信仰和现实生活，每个环节都蕴含着对逝者的尊重和对生者的慰藉。

不同地区细节各异，但核心都是通过庄重的仪式，让逝者安息，生者安心。

随着时代变迁，这些习俗在保留文化内核的同时，在不断适应社会进步，体现了传统与现代的碰撞与融合。

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