西藏人的安葬方式是什么

西藏人的安葬方式丰富多样，不同的安葬方式有着不同的寓意和适用人群，这与当地的宗教信仰、文化传统和自然环境等因素密切相关。

塔葬是西藏最为尊荣的安葬方式。

只有历世达赖喇嘛、班禅及少数大活佛才有资格享有。

大活佛圆寂后，寺院会先用掺有香料的药水洗涤其遗体，让遗体跏趺坐在佛法宝座上，接受信徒香客的顶礼、献哈达和酥油灯供奉。

之后再用香料药水浸泡洗涤，全身敷满洁白盐巴，直到遗体干缩如木乃伊状。

最后给遗体穿戴华贵的神袍、神帽，用各色哈达包裹，装入金银等材质的灵塔内永久保存，供人瞻仰。

火葬在西藏被视为一种较为高贵的葬仪方式。

通常用于普通僧人和贵族，在森林多的林芝等地区，一些老百姓也会采用火葬。

火葬时，先把遗体捆成坐姿并固定于木架柴堆上，由喇嘛念经超度死者灵魂，然后在柴堆上洒油点火。

焚尸完毕后，骨灰会被盛入木匣或瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地，墓似塔形。

也有将骨灰带至高山之巅顺风播撒，或撒在江河之中的情况。

而德高望重的活佛、喇嘛火葬后，骨灰会盛入金质或银质的小塔内，有的还会同时盛入一些经典书籍、佛像等物件。

天葬是西藏较为普遍的一种葬俗，被称为“鸟葬”，深受藏族人民认可。

一般的农牧民和普通人多采用这种方式。

人死后，会先把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，呈坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。

择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，天葬师会先点“桑”烟引秃鹫前来。

喇嘛诵经完毕后，天葬师会处理尸体，将肉骨剥离，骨头用石头捣碎并拌以糌粑，肉切成小块。

然后群鹫会飞至，争相啄食，以尸体被食尽最为吉祥，意味着死者没有罪孽，灵魂已升天。

若未被食净，剩余部分会被拣起焚化，同时念经超度。

水葬一般用于经济条件较差、雇不起喇嘛的人家，死者是孤寡、幼童等情况。

水葬时，有的地方会将尸体背到河边支解后投入河中，有的是用白布或毛毯将尸体裹捆，坠上大石弃之河中，以供奉“河神”。

还有些地方，幼儿夭折后，会把尸体放入陶罐后扔进江河之中，将陶罐长期存放于库房之内。

土葬在西藏被认为是比较次的一种葬仪。

一般患有麻风、天花等传染病的人，强盗、杀人犯死后会采用土葬。

这一方面是为了根绝瘟疫的流行，另一方面也有惩其罪过，让其“打入地狱”之意。

土葬的葬坑通常为深约1.6米的圆锥形，下撒五谷，尸体用布包裹后，用土打紧填埋，不能垒坟堆，上面会放一块刻有咒经的玛尼石，插上经幡。

除了上述常见的安葬方式外，西藏还有一些特殊葬俗。

树葬，主要流行于西藏林芝和康北部分地区，多用于夭折的幼儿。

人们会将尸体用盐水洗净，放入木箱、木桶或竹筐内，然后悬挂到大山阴面林子里大树的半腰上。

还有穴葬，盛行于甘肃省白玛藏族地区，人死后会被洗礼更衣，捆缚成蹲坐式置于土坑内，上盖木板后用土掩埋。

康南一带的楼葬，只针对一方公认的德高望重者、有声誉的喇嘛等特定人群，是将亡者尸体葬于楼房最顶层一角落，葬礼不出门但十分隆重。

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