佛教的葬礼是怎样举行的

佛教葬礼最开始的关键环节是 “助念”，这是帮亡者提起正念、顺利往生的核心。

当病人医药无效、寿命将尽时，家属会邀请助念团或僧人前来，至少需要 2 人，最多不超过 10 人，分成班次轮流诵经，每班助念 2 小时，直到病人断气后 8 小时才算结束。

助念时会在病房西向安放佛像，让病人能看到，只敲引磬伴奏，反复念 “南无阿弥陀佛”，不用其他复杂法器，不诵多余经典，这样能让病人集中注意力听佛号。

病人神识清楚，助念负责人会劝他放下牵挂，跟着一起念佛；

要是病人有留恋不舍的情绪，就会简单讲解往生极乐世界的好处，帮他提起正念。

这个过程中有个严格的禁忌，开始助念后就不能再给病人沐浴、更衣或移动身体了，家属也不能闲谈、询问遗嘱或哭泣，不然会让病人分心，影响往生，全国 80% 以上的佛教家庭都会严格遵守这个规矩。

病人往生后，接下来是入殓前的准备，通常要等断气 8 小时后再进行，这段时间亡者的神识还未完全脱离身体，过早移动会造成痛苦。

家属会先用温热的毛巾擦拭遗体，关节僵硬的话就用热水敷一敷，让肢体变软。

穿衣方面没有硬性要求，不一定非要穿新寿衣，亡者生前喜欢的衣服就行，要是受过皈依或戒律，还能穿海青、披缦衣，再把戒牒、皈依证和念珠一起放入棺木，身上盖陀罗尼经被。

棺木不用选太昂贵的，以实用为主，选好后会用蜡烛检查是否有漏洞，火苗晃动就说明有缝隙，需要修补好，避免漏水。

灵堂布置要简单庄严，摆上佛像、牌位、鲜花、水果和供菜，牌位的写法很有讲究，会注明 “佛力超荐”， “佛力超荐显考○公○○府君往生莲位”，落款写 “阳上○○叩荐”，长辈用 “叩荐”，平辈用 “敬荐”，晚辈用 “荐”，不能写错。

门口会张贴黄布条，写着 “南无阿弥陀佛”，还会告知亲友吊祭时只需上香念佛，不用烧纸箔、不用乐队、不游街。

入殓和停灵环节相对灵活，不用特意看时辰，以家属方便为准，不忌讳犯冲，但要通知亲友参加，最好请长辈主持，避免事后有纷争。

入殓时会把亡者平稳移入棺木，可放一些他生前所喜爱的小物件当陪葬品，不用刻意准备贵重物品。

停灵时间一般是两三天，最多不超过一个星期，这段时间灵前会一直有人诵经，《阿弥陀经》《心经》《往生咒》等，流程大概是莲池赞→三称佛号→诵经→念佛→三皈依→回向，简单庄重就好，不用太繁琐。

灵堂里的佛像和祖先牌位不用遮掩，这样能让诸佛菩萨接引亡者，同时会印发讣文通知亲友，讣文上的用词也有规范，六十岁以上去世写 “寿终正寝” 或 “寿终内寝”，六十岁以下用 “享年”，三十岁以下用 “得年”，意外身亡则写 “死于非命”。

告别奠礼是佛教葬礼的重要仪式，流程安排得有条不紊。

先奏哀乐，让遗族就位，依次上香、献花果、献供品，然后恭请法师诵经，之后是公祭和亲友吊祭，亲友们排队拈香致意，最后遗族致答谢词，仪式就结束了。

团体公祭，还会有主祭者、陪祭者就位，恭读祭文，再行三问讯礼。

整个告别式强调 “度生慰死”，对生者是安慰，对亡者是祝福，不会搞铺张浪费的排场，现在城市里 65% 的佛教葬礼都会简化告别仪式，时长控制在 1-2 小时内，突出庄严肃穆的氛围。

安葬环节最常见的是火化，佛教里叫 “荼毗”，火化前会举行荼毗法会，由法师诵经祈福，引导亡者往生。

火化后会收集骨灰，要么安放在寺院的纳骨塔，要么按亡者遗愿撒入江河、山林，有少数情况会选择坐缸或土葬，但土葬的棺木四周要油漆好，防止漏水。

安葬后并不是结束，接下来还有重要的 “七七追念”，从亡者往生当天算起，每七天为一个 “七”，一共四十九天，这段时间被认为是亡者的中阴阶段，诵经功德能帮他消除罪障。

有的家庭会做头七、三七、五七、七七，有的只做头七和满七，有条件有限的家庭会集合家人一次做完，参加寺院的随堂超荐。

每次做七的佛事流程大概半小时到一小时，诵《普门品》《金刚经》或《地藏经》等，再进行三皈依和回向，不用非要放焰口、拜忏，量力而行就好。

除了七七追念，亡者往生一百天要举行百日忌，一年后是周年忌，有闰月的话闰月不算，周年忌就按前一个月算。

最后还有 “合炉” 仪式，把亡者的莲位焚化，将他的名字写在祖先牌位上，再取一点莲位的炉灰放入祖先香炉，意味着亡者正式归入祖先行列。

现在很多佛教家庭会用更环保的方式纪念，以亡者名义捐助慈善、设立奖学金，参加 “云祭扫”，这种简化又有意义的方式，在 35 岁以下的佛教徒中使用率已经达到 40%，既符合佛教 “自利利人” 的理念，让亡者的功德泽被人间。

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