下葬三天后扶山哪些人可以去

下葬三天后扶山，在不同地区有不同的习俗，但主要是逝者的直系亲属和近亲会参与。

孝子贤孙是扶山的主要人群。

在中国传统孝文化中，子女对父母有着赡养和送终的责任，下葬后的扶山仪式是孝行的一种延续体现。

逝者的儿子、儿媳通常是必须去的，他们要在坟前祭拜，为坟墓培土，让坟头更加周正，以表达对逝者的敬重和缅怀之情。

孙子、孙媳一般也会参与，这不仅是对祖辈的孝道，体现了家族传承，让后代铭记祖先，知晓家族根源。

逝者没有儿子，儿子因特殊原因无法参加，侄子可以代替执行扶山仪式。

在一些家族观念较强的地方，侄子被视为家族血脉的重要延续，有责任和义务在这种重要的丧葬仪式中发挥作用，帮助完成对逝者的祭奠和坟墓的修整。

除了男性亲属，女性亲属也在扶山人群之列。

未出嫁的女儿通常会参与扶山，她们与逝者有着深厚的亲情，即便未出阁，会在这一仪式中尽自己的孝道，为父亲或母亲送上最后的关怀。

已出嫁的女儿在某些地区也会参与，有些地方习俗认为已出嫁女儿属于外家人，参与程度不如未出嫁女儿，但她们一般也会前往坟前祭拜，表达对逝者的思念。

逝者的女婿、外甥等亲属也常被允许参加扶山。

在陕南的城固、柞水等县，死者葬后三天，孝子和死者的女婿、外甥等，会携带工具到坟上添土，整修墓冢，并在新坟四周栽植松柏。

女婿作为女儿的配偶，与逝者也有一定的亲属关系，外甥则是逝者姐妹的孩子，属于近亲，他们参加扶山，既体现了对逝者的尊重，显示了家族亲戚之间的紧密联系。

从家族观念来看，家族中的近亲，如侄媳、侄孙媳等，在一些地方也会参与扶山。

家庭直系人员多，旁系亲属参与的人数会相对少一些，但直系人员少，旁系亲属就会更多地参与进来，共同完成扶山仪式，这也体现了家族成员之间相互帮助、共同维护家族事务的传统。

在部分地区，未过门的准配偶，如“毛脚女婿”“没过门媳妇”，会被允许参加扶山。

他们还未正式成为家族成员，但通过参与这种重要的仪式，增强对家族的认同感和归属感，同时也是家族对他们的一种认可，他们会被要求佩戴红布等，以遵循相关习俗规定。

还有一些地方，会请外姓人为新坟添土，这些外姓人通常是村里德高望重、对丧葬礼仪比较熟悉的人，是帮忙操办丧事的执事人员。

他们凭借经验，在扶山过程中提供帮助，指导家属完成相应仪式，确保扶山仪式按照当地习俗规范进行。

下葬三天后扶山，主要是围绕逝者的直系亲属和近亲展开，不同地区的具体参与人员会因习俗差异而略有不同，但都是基于对逝者的尊重、孝道文化的传承，家族观念等因素来确定的。

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