丧事一七到七七讲究时间

在我国传统丧葬文化里，从丧事一七到七七是有不少讲究的，这一系列习俗承载着人们对逝者的思念与敬重，蕴含着对生死的思考。

先说头七，这是逝者死后的第一个七日，通常是民间最重视的“七”之一。

民间有种说法，头七的时候逝者还有意识，会回家“看看”。

这天逝者的长子要设灵堂，烧纸祭拜，亲朋好友也会一同痛哭哀悼。

人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭来祭拜，烧纸等供奉逝者需要的东西。

备好后，家人要离开，不能再留在那里，据说这是给逝者回家的空间。

有些地方还会烧“梯子”形状的祭品，寓意着逝者能顺着梯子登上彼岸。

二七谐音“儿七”，一般由逝者儿子参加，女儿和近邻亲属通常不用参加，祭礼相对从简。

丧家只需为逝者供羹饭祭奠，然后进行祭烧就行。

三七又称“散七”，需要逝者儿女参加，村里的近邻和一些主要亲戚也可以来参加。

烧完“三七”后，丧家通常要宴请宾客。

部分地区有这样的风俗，让逝者子女手执香火，到离家附近的三岔路口呼唤逝者姓名，把逝者接引回家中。

也有的会请道士念经拜忏，举行解结仪式。

四七的礼俗和二七差不多，是丧家为逝者供饭祭烧即可。

这一“七”的讲究比较少，一般只需逝者儿女参加。

五七在整个“七七”中是尤为隆重的。

民间认为五七时逝者会最后一次回家看看亲人。

丧家除了要准备酒馔、在灵前上供外，还常常会请僧道为逝者施放焰口进行超度。

有的地方，丧家会把黄纸锡箔用红纸袋装好，写上逝者姓名后再祭烧。

在一些地区还有“喊五更”的习俗，五七的头天晚上，祭桌上设主牌位，到了五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声：“某某回来吧！”，灵台前还要应三声“回来了”，然后在灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀。

六七谐音“留七”，意思是亲朋好友不用每个“七”都参加，要留一个“七”出来，六七的礼俗也和二七、四七一样，从简就行。

有的地方有“六七断六亲”的说法，这一天亲戚通常不上门。

一般是由家人备酒馔、供羹饭，焚纸楮来祭奠，有由女婿操办的，天未亮时，由女儿或侄女挑供品上坟祭奠。

七七又叫“断七”，“尾七”，是“做七”的最后一个“七”，仪式也比较隆重，算是逝者亲属和逝者的告别仪式。

这一天的礼俗与头七相似，逝者亲属不需要再穿孝衣。

在断七仪式结束后，众孝亲家眷就可以脱去孝服换上吉服、整理仪容了，至此七七圆满礼成。

有些地方会请道长僧人来做道场，说是“保平安”，这一次是为活人祈祷。

从一七到七七，每一个“七”都有其独特的意义和讲究，这些习俗带着一些神秘色彩，但更多的是人们对逝者的缅怀之情，希望逝者能够在另一个世界安好，同时也给予生者一种心灵上的慰藉和对生命轮回的一种期许。

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