一七到七七的说法正确的是什么

在我国传统丧葬习俗中，人去世后从一七到七七有着一系列的说法和讲究，这期间每隔七天要进行一次祭祀活动，总共持续四十九天。

这些说法源于佛教、道教思想，民间传说等，寄托着生者对逝者的哀思与祝愿。

一七也叫头七，是逝者去世后的第一个七天，被称为“离别关”。

民间认为这一天逝者的灵魂会回来向亲朋好友告别，还能认出亲人。

家人要在魂魄回来前为逝者准备饭菜，焚烧纸钱等祭祀品，之后需回避。

有些地方还会烧“梯子”形状的祭品，为逝者指引通往另一个世界的道路。

头七的仪式通常由逝者的儿子亲自办理。

二七是逝者去世后的第二个七天，称作“恶鬼关”。

相传牛头马面会在这一天带着逝者的灵魂离开阳间。

二七的祭祀活动相对简单，因“二七”谐音“儿七”，一般只需儿子们参加。

三七是第3个七天，叫“鸡鸣关”。

据说阴差会带着逝者到城隍庙办好交接手续后，放其回家做最后的道别，但鸡鸣前必须返回城隍庙与阴差汇合，然后踏上黄泉路，这一天也被叫做“回魂夜”。

四七即第4个七天，称为“饿狗关”。

传说这一天逝者在阴间会遇到很多饿狗，阻挡其魂魄前行。

此时家人仍需进行祭祀，为逝者祈福，希望其能顺利通过。

五七是第5个七天，被视为“鬼门关”。

这一天标志着逝者真的离开了人世，阴阳两隔。

在七七中，五七祭仪尤为隆重。

出嫁女儿通常会挑酒食回娘家祭奠，烧五盆纸花。

丧家会举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道长放焰口，亲朋也会携纸钱等助祭，丧家一般要办酒席招待。

六七是第6个七天，又叫“望乡关”，称“留七”。

按照习俗，祭品应由女儿制作，没有女儿侄女也可以。

民间有“说一千，道一万，单等女儿摆筵宴”的说法，体现了六七在习俗中的特点。

这一天的祭祀相对简单，家人备酒馔、供羹饭祭奠，烧纸楮即可。

七七是第7个七天，称为“轮回关”。

人们认为逝者在这一天会进入轮回，度过奈何桥并喝下孟婆汤忘掉前世的一切。

这一天也叫“满七”或“断七”，标志着整个做七习俗的结束，家人会隆重地祭祀逝者，之后就算出了孝期，可脱下孝服恢复正常生活。

从宗教角度来看，佛教认为人死后有六道轮回，七日为一期寻求新的生缘，每隔七日举行一次祭奠仪式，帮助逝者投生到更好的去处。

道教则认为生命由三魂七魄组成，人死之后，七魄会逐渐离开肉身，每一魄离开需要七天，七七四十九天七魄散尽，每隔七天祭祀一次，可让逝者魂魄得以安息。

这些关于一七到七七的说法，包含一些在现代科学看来缺乏依据的内容，但它们是中国传统文化的一部分，反映了人们对生命、死亡的思考，对逝者的敬重和怀念之情，承载着丰富的人文情感和民俗内涵。

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