信佛的人过世后去了哪里

在佛教的观念里，信佛的人过世后，其去向并不是一个简单确定的答案，而是由多种因素来决定的。

佛教认为人死后会经历轮回，根据个人的善恶行为，就是因果报应，投生到不同的六道中，这六道分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。

一个信佛的人在生前做了很多善事，积累了很多福报，并且没有犯下严重的恶业，那么他就有投生到天道。

天道里的众生生活比较幸福，享受着各种快乐和福报。

但这个人信佛，可是在生活中还是有不少恶念恶行，经常伤害他人、说谎骗人、贪心很重等，那就会投生到畜生道、饿鬼道，地狱道，去承受相应的苦难。

对于很多虔诚修行的信佛者来说，他们的目标是摆脱轮回，进入更好的境界。

通过平日里的修行，归依三宝、受持五戒、供养布施、礼忏诵经、救济贫病、造福社会等，就有在命终之后出离生死的凡界，往生佛国的净土。

《无量寿经》里记载，阿弥陀佛曾在无量劫前发下四十八大愿，誓要接引十方众生往生西方极乐世界。

西方极乐世界就是一个很著名的佛国净土，在那里没有痛苦，只有快乐和种种美好的事物。

西方极乐世界里还有三个不同的净土境界。

第一个境界叫实报庄严土，这里住着的都是法身菩萨，他们已经破无明，见法性，证得无生法忍，往生到实报土后，与阿弥陀佛无二无别，同证法身，同享法乐。

第二个境界是方便有余土，居住在这儿的是断见思惑的圣者们，他们往生后，继续在方便土中精进修行，直到破无明，证法身，才能进入实报庄严土。

第三个境界是凡圣同居土，这是绝大多数念佛人往生的地方。

这些念佛人烦恼未断，智慧未开，但至心信愿念佛的缘故，能蒙阿弥陀佛慈悲接引，往生极乐。

在凡圣同居土中，他们将与诸上善人聚会一处，听闻佛法，逐渐断惑证真。

还有一种说法是，人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降。

第一种是随重，就是随着各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。

一个人一生中有一件特别重大的善事，恶事，那么这件事的影响力就会决定他死后首先去哪里受报。

第二种是随习，随着各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。

要是一个人平时有很强烈的贪心习气，那他就会被引到与贪心相关的环境中去投生。

第三种是随念，随着各自临命终时的念头所归，而去受生六道或生佛国净土。

佛教很强调人们在临命终时要一心念佛，万念放下，不要怕死，不要贪恋家属亲友和产业财物，不要心慌意乱，应该一心念“南无阿弥陀佛”，已无力出声念，就在心中默念。

亲属真的爱他，那就不可在他弥留之际放声大哭，这样会使他增加痛苦和下堕的，并且要劝大家陪伴念佛，使得临终之人的心念融洽于一片虔敬恳切的念佛声中，这样死后就有往生佛国净土。

在藏传佛教的《度亡经》里还记载了人死后的49天里，灵魂要经历七道关卡。

人死后的头七前三天，灵魂还不知道自己已经死了，还会发现自己有超能力，穿墙、想去哪儿一下子就能到，甚至能看到几十里外亲人的生活场景。

到了头七的最后一天，会再次出现一道明亮的光，这是通往下一个阶段的入口，是灵魂要经历的第一道考验。

二七的时候，灵魂第一次真正面对生死审判，会穿过一条长长的隧道，看到这辈子最后的景象，然后来到一座金碧辉煌的宫殿，就是阎王殿，殿前有十八层台阶，代表着十八层地狱，灵魂得先过奈何桥，这座桥能照出灵魂的本质，过了桥之后，灵魂会碰到十位掌管生死的神明，他们会帮灵魂看清自己，在这七天里，最重要的是面对“业镜”，它能照出灵魂一生的所作所为。

三七是灵魂最难熬的七天，会经历一场彻底的生命回放，由一面神秘的“阴阳镜”主导，它不光能照出灵魂的所作所为，还能展现出每个行为背后的因果关系，三七快结束的时候，十殿阎王会根据阴阳镜显示的内容，对灵魂做出初步的评判，这个评判是指引，告诉灵魂在接下来的四七里，该怎么选择自己的来世。

四七时，灵魂会来到一个特别的地方，这儿有六条散发着不同光芒的通道，分别通向六道轮回，灵魂要在这里做出重要的抉择，决定自己的来世去往哪一道。

佛教中还有一种说法是通过人去世后身体不同部位的发热情况来判断投生的地方。

脚心发热是地狱，膝盖发热是畜生，腹部发热是鬼道，胸口发热是人道，眉心发热是天道，顶门发热则是往生佛世界。

往生西方极乐世界的话，还会有一些瑞相，身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香，火化后有舍利子或舍利花等。

在佛教的众多观点和说法中，信佛的人过世后的去向是和他们生前的修行、行为，临终时的念头等都有关系的，不同的情况会有不同的归宿。

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