河南出殡风俗是什么时候开始的

河南出殡风俗起源问题，这背后藏着几千年的文化传承。

河南出殡风俗的源头没法精准到某一年，但能明确的是，它的雏形在春秋时期就已经出现，距离现在超过2500年。

春秋时期的丧礼已经形成了一整套礼仪，从人刚去世到入殓、殡葬再到葬后祭祀，光核心程序就有40多项，这是河南出殡风俗最早的制度基础。

早期的河南出殡风俗和现在差别很大，春秋时期的灵柩主要靠牛车拉到墓地，而近代河南多数地方都忌讳用车拉灵柩，改成了用人抬，洛阳一带民国时期还流行用“龙头凤尾杠”抬棺，需要十个人协作，比春秋时期的牛车运输复杂得多。

那时候的丧礼程序多，但参加的人主要是亲属，而后来逐渐加入了乡邻帮忙的传统，抬棺的“八仙”是十个人，都是三十到四十岁的中年人，这种邻里互助的模式从明清一直延续到现在。

从具体仪式来看，引魂幡的变化特别能体现时间的痕迹。

春秋时期还没有明确的引魂幡记载，到了古代后期，引魂幡成了亡者财产和宗祧继承人的标志，必须由长子或长孙扛着，争夺扛幡权力的情况很常见。

50年代中期开始，引魂幡逐渐被花圈取代，现在乡村里还有引魂幡，但争夺扛幡权的事已经很少见，这个变化前后只用了几十年，和之前几千年的传统形成了鲜明对比。

守孝期限的变化也很有代表性。

旧时的守孝期限一般是三年，期间孝子不能理发、不能刮胡子，女子头饰要用白色，男子要在帽沿缀白布条，甚至在外做官的人都要请假或辞官回家守孝。

新中国成立后，守孝习俗简化了很多，现在大多是安葬后过周年时再回家祭奠，守孝的服饰也改成了戴黑袖箍，守孝时间从三年缩短到一年甚至更短，这种简化让传统风俗更适应现代生活节奏。

灵棚的兴衰也能反映风俗的演变。

50年代前，搭灵棚、请响器只有少数富豪人家能做到，普通人家根本负担不起。

50年代后，大多人家都能搭灵棚、请响器了，可到了60年代，移灵和搭灵棚被当作“四旧”取缔，70年代后又慢慢恢复，80年代开始搭灵棚再次成风。

从少数人能办到全民普及，再到一度取缔又恢复，短短三十年里经历了多次变化，这在其他传统风俗里是很少见的。

“摔老盆”这个核心仪式从古代一直保留到现在，但细节有了调整。

早期是长媳把“老盆”交给丈夫，带到坟上封入墓中，后来大多地方改成丈夫接过老盆举起来摔碎，这个仪式的象征意义没变，但操作方式更简单直接。

还有纸扎的变化，古代的纸扎主要是金童、玉女、摇钱树、聚宝盆这些臆造品，现在则多了电视机、电冰箱等现代生活用品，纸扎的数量也从过去的十数人捧着，变成了现在根据家庭情况灵活准备，少则几个，多则几十个。

出殡时间的讲究也有传承和变化。

古代出殡要择日，夫妇一人亡故必须选单日，双亡则单双日均可，具体时间一般在早饭后，最迟不超过中午。

这个择日的传统现在还在沿用，但时间限制没那么严格了，有些地方也会根据亲友的时间调整到下午，单日出殡的规矩在大多数农村依然保留。

路祭的习俗从明清时期就很盛行，那时候主要是娘舅家和至亲厚友设路祭，现在乡邻也会参与，路祭的祭品从过去的纯供品，变成了现在的祭品和香烟等，形式更灵活。

回民和满族的出殡风俗在河南也有独特传承，和汉族差别明显。

回民下葬时要在墓坑内撒香料，遗体头北脚南面向西方，不准有任何殉葬品，坟头是平顶长梯形立方体；

满族的坟头则是长方形近似半圆台体，汉族单丧的坟头是椭圆形，合葬是圆形，这几种坟头形状几千年来变化不大，成为不同民族丧葬文化的鲜明标识。

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