丧事礼仪什么意思呢？其实丧葬习俗也是很多的。

丧事礼仪是一种社会礼仪，举行这种仪式是为了让死者安息，让活着的人能够满意。丧事礼仪什么意思呢？其实丧葬习俗也是很多的。这也是说明了中国文化传统文化源远流长。



　　丧事礼仪什么意思？
　　中国自古以来就被誉为是礼仪之邦，尤其是在贵族之中，不管是吃饭睡觉还是日常交往，都有着严格制定的礼仪要求，日常生活都已经如此了，而在古代人看来，非常重要的死后之事更是有着严密的规矩制定。
　　中国人对于死后之事一向重视，但这种重视与外国的那种重视并不一样，外国人崇尚的是人生而有罪的理论，他们认为这一世生来就是来受苦的，死对他们来说是一种解脱，是让他们赎罪的，这会让他们下一世过得幸福一些。
　　但对中国人来说，我们这么重视丧葬文化，并不是为了下一世多么幸福，在中国的文化系统中，人死后并不会立刻投胎转世，而是会经由地府指引，由黑白无常带领来到地府生活，所以在中国的文化体系中，人死后是会在地府中生活的，并不是所有人都能够投胎转世为人的。
　　要在地府中接受一系列对生平的审判才可以，而人们之所以如此重视死后之事，也是为了让自己在地府中也能够活的自在一些，这才会有我们传承至今的清明节以及烧纸等文化。也正是因为这种理念，人们才会这么重视自己死后的规模排场，因为，他们认为这些都是会影响自己死后的生活的。
　　除了这些神话信仰的影响之外，另一个重要的影响就是思想的传承了。众所周知，儒家文化是中国传承了千年的思想主流，而儒家最重视的就是“仁、义、礼、智、信”，其中“礼“在封建社会中占据了非常重要的地位。
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　　丧葬礼仪 | 戴孝都有哪些规矩和礼仪？
　　为亡故的长辈戴孝是传统的丧葬礼仪中最明显最具有标志性的礼节之一。一般亲戚中和近支家族中的晚辈不论男女都要戴孝。子女更要戴重孝。重孝，按照古老的仪俗，要从头到脚一片白，孝衣用麻布做成，衣服不锁边，腰扎麻绳，即所谓“披麻戴孝”。解放后的五六十年代，孝衣用白粗布（土布），如今都用普通白布。现在戴孝，虽然没有了原来意义上的“麻”，但“孝”则是实实在在的。按习俗，儿子要穿孝衣（袍），戴孝帽，鞔白鞋（将白布鞔在鞋的表面）；女儿要穿孝裤子、孝褂子，戴孝包头，鞔白鞋。近些年，习俗渐改，孝子已大多不再穿孝衣，也不鞔鞋，只是戴孝帽，女儿除了不再鞔鞋外，仍是一身孝。
　　胡适的丧葬改革
　　主要体现在如下几个环节：
　　1.改革讣告，删除了不少的虚文客套;
　　2.不接受纸质冥器;
　　3.不要和尚道士;
　　4.不按照《朱子家礼》强调的要求那样每一步骤的实施都要有丧属在一旁陪哭，而是“哀至即哭”;
　　5.改革祭礼，这个祭礼不是安葬之后的祭礼，而是出殡之前的祭礼，用今天的眼光看来也就是吊唁之礼，胡适对它的改革是这样叙述的：“本族公祭仪节：(族人亲自做礼生)序立。就位。参灵。三鞠躬。三献。读祭文。(祭礼中列来祭的人名，故不可少。)辞灵。礼成。亲戚公祭，我不要亲戚‘送祭’。我把要来祭的亲戚邀在一块，公祭主祭者一人，赞礼二人，余人陪祭，一概不请外人作礼生，不用‘三献礼’。向来可分七八天的祭，改了新礼，十五分钟就完了。仪节如下：序立。主祭者就位。陪祭者分列就位。参灵。三鞠躬。读祭祭文。辞灵。礼成。谢奠。”
　　6.简化出殡;
　　7.简化点主;
　　8.不用阴阳先生，也就是说不请风水先生选墓地;
　　9.服丧：只穿五个月零十几天的丧服。
　　无论如何，胡适的丧葬改革是在封建土壤十分肥沃的基础上进行的一次尝试，是一次革除了较多封建迷信因素的丧事，虽然不彻底，当然也无法做到彻底，尽管属于个人行为，但这种敢为天下先的精神还是值得赞赏的。
　　“礼”不仅规定了各个阶级应该用什么样的东西，以及贵族平常待人接物生活水平该是怎样的，它也规定了人们死后应该用什么样的规模。就比如古代只有皇帝死了，才可以用“薨”这个字，或者称之为“驾崩”，一般的大臣去世只能用“殁”这个字，而女眷后妃等也只能用“殁”这个字，可见丧葬文化也是有着非常严格的等级要求的。
　　皇室贵族中关于死后之事的规矩更是复杂无比，每个朝代都会专门设有一个类似礼部的部门来总体掌管所有皇室贵族的嫁娶丧葬之事，可见，这其中的规矩有多繁杂了。其中就包括了我们今天讲的“享年”和“终年”的区别。
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