丧事的规矩由哪个朝代而来

丧事的规矩是一个历史悠久且复杂的文化现象，它不是由某个单一朝代确定的，而是在漫长的历史进程中逐渐形成和完善的，经历了多个朝代的发展和演变。

早在远古社会，人们就产生了灵魂观与死后世界观，这是丧事规矩的萌芽阶段。

当时的人们相信灵魂不灭，认为死亡只是灵魂与肉体的分离，死者的灵魂依然存在，且会对生者产生影响。

基于这种观念，人们开始举行一些简单的丧葬仪式，希望通过这些仪式来安抚死者的灵魂，避免其给生者带来灾祸，同时也表达对亲人的怀念之情。

到了夏商周时期，葬礼开始进入系统化、程序化的发展阶段。

周代，是一个崇尚礼仪的时代，丧葬礼俗在这一时期基本具备完形。

西周制定了一系列的礼仪规范，其中就包括丧葬礼仪，这些礼仪主要记录在《周礼》中。

《周礼》对丧葬的各个环节，如殓、殡、葬、祭等都做了详细规定，确立了中国古代丧葬礼仪的基本框架，奠定了后世丧事规矩的基础。

春秋时期，社会动荡，周王室衰微，出现了“礼崩乐坏”的局面，但丧葬礼仪在这一时期进一步完善。

儒家学派兴起，孔子等儒家学者非常重视丧葬礼仪，将其视为“孝”的重要体现，强调“事死如事生，事亡如事存”。

他们对丧葬礼仪进行了深入探讨和阐释，使得丧葬礼仪蕴含了更多的道德和伦理内涵，让丧事规矩更加细致和严格。

秦汉时期，丧葬礼仪变得相当复杂。

根据史料记载，当时的丧葬礼仪主要分为葬前之礼、葬礼、葬后丧服之礼三个部分。

葬前之礼包括招魂、沐浴、饭含、小敛、大敛等环节；

葬礼包括告别祭奠、送葬、下棺等；

葬后则有丧服之礼，根据亲属关系的远近，规定了不同的丧服形制和守丧时间。

这一时期，统治者大力推行“孝”文化，将孝作为治国的基本国策，丧葬礼仪作为“孝”的重要表现形式，受到了更多重视，因此得到了进一步发展。

西汉时期，戴圣编撰的《礼记》是反映儒家丧葬观念的经典著作。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为正统，《礼记》中的丧葬观念也对后世产生了深远影响，二千多年的中国封建社会丧葬文化与丧葬礼俗的基调大多来自于《礼记》等儒家经典。

唐朝时期，统治者出于维护统治的需要，极力推行“法治”和“礼制”并重的治国方针。

在礼治方面，唐高祖、唐太宗时期有《贞观新礼》，唐玄宗时期有《大唐开元礼》，其中都有关于殡葬的详细规定。

这使得丧葬礼仪再次通过国家力量达到了全面“制式化”的高度，对后世制定丧葬礼仪规范产生了重要影响。

宋代，理学兴起，朱熹是理学的集大成者。

他著有《朱子家礼》，其中对丧葬礼仪进行了详细论述，将丧葬分成了许多步骤，如初终、沐浴、袭、奠等，并对每一步骤作了详尽说明。

《朱子家礼》打破了“礼不下庶人”的等级限制，受到广大百姓的赞同，为明、清时期普及推广儒家丧葬理论提供了理论依据。

明、清两代，丧事规矩主要依据《仪礼·士丧礼》，同时参考《朱子家礼》，形成了一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。

这一时期，朝廷对丧葬祭等礼仪特别重视，民间也十分讲究丧事的规矩和仪式，丧事规矩在社会生活中占据着重要地位。

到了近现代，受西方文化和社会变革的影响，传统丧事规矩发生了较大变化，出现了简化丧葬仪式、提倡文明节俭办丧事等趋势。

但一些核心的文化内涵，如“慎终追远”的理念等，依然得以保留。

综上所述，丧事的规矩经历了从远古萌芽，经周秦确立完善，汉唐发展，宋明强化等多个阶段，是中国历代文化传承与演变的结果，承载着丰富的历史文化内涵。

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